（六八）萬人未動，天下未應，為之起兵，失君之道。為兵之道，失君之機，萬民怨恨，天心不平，宗廟危殆，終身無功也。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
有物混成章
有物混成。先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（王弼本《老子》第二十五章）
（六九）功德同也。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
重為輕根章
重為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。（王弼本《老子》第二＋六章）
（七○）言君好輕躁，如樹之根本而搖動。根搖動，則枝木枯而槁矣。人主不靜，則百姓搖蕩，宗廟傾危，則失其國君之位也。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
知其雄章
知其雄，守其雌，為天下谿？為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，
守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。（王弼本《老子》第二十八章）
（七一）於嬰兒復歸於志。於嬰兄蠢然無而無知也。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
（七二）反於未生，復於未始，與道為常，歸於無極矣。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
（七三）道德是祐，神明是助，道足德足，則萬物大淳樸矣。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
取天下章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。（王弼本《老子》第二十九章）
（七四）天下者，神靈所成，太和所遂。神靈所察，聖智所不能及而威力之所不能制。（唐強思齊《道德真經玄德道德真經指歸輯佚纂疏》引）
（七五）甚有為也。奢不中和也。泰，高大也。故去之也。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》 引）
佳兵章
夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之。戰勝，以喪禮處之。（王弼本《老子》第三十一章）
（七六）君子者，有土之君也。貴左者，尚生長也。（唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引）
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